A HERDEIRA DOS TAMBORES DE NANÃ FESTEJA EM ALTO ESTILO SEUS 80ANOS-O wa Oya, idaamu, nitori o Ikọju naa lodi si idasilo, ti awọn ti o farapa wa O jẹ ifẹ fun ohun rere, ati voluptuousness Eyi n mu wa ni ifẹkufẹ pupọ Iwọ ni itọsọna ti ọna, ni ijọba ijiya O ni okan iya kan, lati yi ibi pada Iwọ ni ayo ti o njona, bii iná ti ko ni idaabobo Ifẹ fun idajọ lodi si awọn ti a ṣẹ (Benjamin Cainana) Sois Oya matamba , pois povocastes O tufão contra a ingratidão, dos que nos fere Sois desejo por coisas boas , e volúpia Que nos traz paixões avassaladoras Sois o guia do caminho , no reino das tempestades Tens coração de mãe , para mandar embora a maldade Sois alegria que queima , como fogo incontrolavel De desejo de justiça contra os injustiçados (Benjamim Cainã)

       O BOCA DO INFERNO

18 de agosto , de 2018

A MENINA DOS OLHOS DE OYA MATAMBA

A HERDEIRA DOS TAMBORES DE NANà
FESTEJA EM ALTO ESTILO SEUS 8O ANOS
EM SEU TERREIRO EM ARACAJU

O wa Oya, idaamu, nitori o
Ikọju naa lodi si idasilo, ti awọn ti o farapa wa
 O jẹ ifẹ fun ohun rere, ati voluptuousness
Eyi n mu wa ni ifẹkufẹ pupọ
Iwọ ni itọsọna ti ọna, ni ijọba ijiya
O ni okan iya kan, lati yi ibi pada
Iwọ ni ayo ti o njona, bii iná ti ko ni idaabobo
Ifẹ fun idajọ lodi si awọn ti a ṣẹ
(Benjamin Cainana)

Sois Oya matamba , pois povocastes

O tufão contra a ingratidão, dos que nos fere

 Sois desejo por coisas boas , e volúpia  

Que nos traz paixões  avassaladoras

Sois o guia do caminho , no reino das tempestades

Tens coração de mãe , para mandar embora a maldade

Sois alegria que queima , como fogo incontrolavel

De desejo de justiça contra os injustiçados

(Benjamim Cainã)

           SOBE OS RAIOS DE OYA

Sois Oya matamba , pois povocastes

O tufão contra a ingratidão, dos que nos fere

 Sois desejo por coisas boas , e volúpia  

Que nos traz paixões  avassaladoras

Sois o guia do caminho , no reino das tempestades

Tens coração de mãe , para mandar embora a maldade

Sois alegria que queima , como fogo incontrolavel

De desejo de justiça contra os injustiçados

(Benjamim Cainã)

Mãe Matamba Festeja em grande estilo com a elite do candomblé sergipano.

Mãe Marizete , ou carinhosamente conhecida como Mãe Dete comemorou no dia 14 de agosto os seus 80 anos

Matamba é um Nkisi feminino. Nkisi da espada do fogo, dona da paixão, Matamba é a rainha dos raios, dos ciclones, furacões, tufões, vendavais. Nkisi do fogo, guerreira e poderosa. Mãe dos Mvumbi (mortos), guia dos espíritos desencarnados, senhora do cemitério. Nkisi da provocação e do ciúme. Paixão violenta, que corrói, que cria sentimentos de loucura, que cria o desejo de possuir, o desejo sexual. É a volúpia, o clímax. Ela é o desejo incontido, o sentimento mais forte que a razão. A frase "estou apaixonado" tem a presença e a regência de Matamba, que é o Nkisi que faz nossos corações baterem com mais força e cria em nossas mentes os sentimentos mais profundos, abusados, ousados e desesperados. É o ciúme doentio, a inveja suave, o fascínio enlouquecido. É a paixão propriamente dita. É a falta de medo das conseqüências de um ato impensado no campo amoroso. Matamba rege o amor forte, violento.
Matamba é também a senhora dos espíritos dos mortos, dos Mvumbi. É o Nkisi dos cemitérios.
É ela que servirá de guia, assim como o Nkisi Kingongo, para aquele espírito que se desprendeu do corpo. É ela que indicará o caminho a ser percorrido por aquela alma.
O fogo é o elemento básico de Matamba. O fogo das paixões, da alegria, o fogo que queima.
Na Mitologia Bantu - Mbambulucema, Bamburucema ou Matamba - Ligada aos ancestrais Yumbi Nvumbi e ao fogo, bem como aos fenômemos que vem no Duilo (céu), como tempestades, etc. É o caminho do Orixá do Candomblé Ketu.

Esse é o arquétipo  da OYA de Mãe Dete

A herdeira dos tambores de Nanã celebrou junto , a elite eclesiástica do candomblé sergipano, com simplicidade em uma cerimônia fechada aos filhos e frequentadores de sua casa , saiba aqui como foi toda a festa , simples como deve ser toda casa , mas imponente no teor da realeza da mãe Matamba , como ele é conhecida é devido ao nome dado a Iansã que a mesma carrega em sua ancestralidade afro.


A deputada estadual e professora Ana Lúcia marcou presença na festa da sacerdotisa de todos os sergipanos. 

 O Deputado Professor Irã  também homenageou mãe Dete com sua presença. 

O MAIOR NOME DA TELEDRAMATURGIA EM SERGIPE ESTEVE PRESENTE SEVERO D'ARCELINO , HOMENAGEANDO A FILHA DE OYA

A IALORIXÁ MARTA SALES TAMBÉM A HOMENAGEOU



A trajetória dessa mãe de santo , fora cercada de grandes personalidades da política do estado de Sergipe 

NOITE DE HOMENAGENS EMOCIONANTES

Em 1981 Mãe Nanã, já com a idade de 90 anos 4 , já estava com filhos de santo em várias regiões do Estado de Sergipe e outros Estados, como Alagoas, Pernambuco e São Paulo, Rio de Janeiro, Bahia, entre outros. Entretanto, em meados de maio daquele ano ela adoece e sua sobrinha e filha de criação, Marizete Silva Lessa, que já tinha sido preparada para ser a sucessora, acompanha sua mãe até a morte, quando assume sozinha a direção do Terreiro. Mãe Nanã falece em junho de 1981, cercada por vários filhos de santo e deixando nas mãos de Mãe Marizete o Abaçá São Jorge. 

Após os rituais necessários, mãe Marizete assume como Yalorixá do Abaçá São Jorge, reabrindo o terreiro após 1 ano da passagem de Nanã realizando as festas voltadas para Iansã. A partir deste momento este ritual assume um caráter de importância para o terreiro, já que trata-se do Orixá principal da nova líder espiritual e Sacerdotisa do Terreiro. Prosseguindo o trabalho iniciado por Mãe Nanã, Mãe Marizete continua a iniciar pessoas de várias partes do Estado e do país no Candomblé, expandindo cada vez mais as raízes do Abaçá São Jorge, mantendo por um determinado período concomitantemente o seu terreiro no Rio de Janeiro e o Abacá São Jorge. 

Somente no final da década de 1990 ela dedica-se especificamente para o Abacá São Jorge. Este crescimento de iniciados é visível quando da realização da “Festa de Iansã”, que acontece anualmente no período de 04 a 08 de dezembro. Neste período encontramos um número considerável de iniciados vindos de várias partes do Estado e do país, como Rio de Janeiro, São Paulo, Alagoas, entre outros, inclusive do exterior. O terreiro fica repleto de pessoas, mantendo uma relação de troca de conhecimentos e experiências, contribuindo para a relação de interação existente nos terreiros de Candomblé, importante característica desta religião. 

Sendo assim, durante estes dias, as divindades femininas chamadas de Yabás (Iansã, Oxum e Iemanjá, Obá, Ewá, Nanã), recebem as homenagens de todos os iniciados e da comunidade em geral, que participa direta ou indiretamente da festa. Existe nos rituais festivos para os Orixás uma relação de sociabilidade entre os adeptos do Candomblé e a comunidade, que costuma prestigiar os rituais, mesmo sem pertencer a esta religião. De todos os quatro dias de festa o dia 04 de dezembro é o que mais atrai pessoas, pois trata-se da festa de Iansã. É o momento em que Mãe Marizete incorpora este Orixá, sendo a sua apresentação pública aguardada com muita expectativa. 

VEJAM AS PESSOAS QUE MARCARAM ESSE EVENTO DA HIGH SOCIETY DO CANDOMBLÉ SERGIPANO